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工商時報【邱誌勇】
當代數位科技急遽創新變革，促使各產業生態產生不同樣貌，也成為驅動經濟、社會與文化發展的主力，包括人工智慧（包含機器人技術、自動駕駛技術、虛擬現實技術）的突破，全球分享經濟依靠的網絡連結，使社會型態從「購買式擁有」轉為「分享性使用」，並在技術進步到極大化中，使社會轉化為透過數位化依需生產的後消費社會。
此波顛覆性技術的突創，進一步影響源自1990年代末期開始的數位人文研究。「數位人文」（digital humanities）一詞由The Institute for Advanced Technology in the Humanities的學者創建，取代傳統「人文科學計算」的觀點，代表具有行動搜尋和檢索數據庫能力的定量研究，及透過詮釋、體驗、情感連結的質性研究，是一個充滿活力的學術和創造性工作領域，也修補了人文傳統與當代科技之間的對話。
如今，數位人文研究更進一步將電腦科技視為一種媒介狀態，亞歷山大?蓋洛威（Alexander Galloway）便認為，不能以「定義」或「可能性」來界定電腦，電腦本來就是一種「定義的」、「可能性的」機器；易言之，關於數位媒體的人文哲思通常是將電腦科技理解為形上學。
依此，當代社會對於顛覆性科技懷抱的期許，猶如用盲眼看待世界，盲目將人工智能與機器人視為取代人類勞力的下一波革命，盲目認為網路虛擬空間是一個不同、教人想望的世界。
究其實，這些都來自一種對於「超越」的狂熱信仰（如：達到網路永生境界），信仰此類顛覆性科技將改變人類文明、超越時空限制，並跳脫身體桎梏，將人們送離不完美的現實之地。
人們對科技的追求與迷戀，是一種類似「美學式」的迷戀。更顯著的是，人們對顛覆性科技產物產生的感情，遠比美學式的迷戀還深刻，因為我們尋找的是一個讓心靈、心思駐足的家。正如學者海姆（Michael Heim）宣稱：我們對於前衛科技的迷戀非僅止於感官滿足，更是一種「愛慾」；不僅止於功利性的使用，更是一種「精神性的寄託」。人們與顛覆性科技之間的關係，不僅止於娛樂或工具，而是進展為一種共生關係。
科技更新速度遠超過人們想像，當顛覆性技術改變生活環境之際，我們是否仍恐懼於科技將取代人類？是否有更深層的人文思考？在科技之外，更重要的是人性與倫理的考驗，人文優於科技的思考邏輯需體現在創新人才的培育，在追求冰冷科技的超越之餘，更應強化暖性的文化底蘊。
（本文作者為臺灣科技藝術學會理事長、北京師範大學-香港浸會大學聯合國際學院文化與創意學院署理院長）
為抗議墨西哥總統涅托（Enrique Pe?a Nieto）計畫將同性婚姻合法化，墨西哥天主教「國家家庭陣線」（National Front for the Family）25日度號召21萬人上遊行，他們身穿白衣、手持白色汽球、並高舉抗議布條，對總統涅托發出怒吼，對同性婚表達反對，這場遊行也被視為墨西哥巿，近年來規模最盛大的示威行動。
根據外媒報導，「國家家庭陣線」民眾訴求，自然的婚姻是建立在一個男人和一個女人之間，穩定和互補關係下建立的制度。他們認為兒童應該有一個爸爸和一個媽媽，收養並不該只是成年人的權利。他們也抗議學校在教育方面納入同性戀和跨性別等議題，主張家長應有權掌控學校性教育內容。
目前，同性婚姻只在墨西哥部分地區合法，墨國總統涅托在5月17日「國際不再恐同日」（IDAHOT）當天，曾要求修改該國憲法，使全國各地的同性婚姻合法化並能收養小孩，結果，涅托所屬的政黨，在6月期中選舉遭遇挫敗，計畫只好暫時擱置。路透社報導墨西哥城當局統計，大約有2萬人參加這場遊行。
墨西哥有8成民眾是天主教徒，許多人也把這場大規模遊行，當時是天主教會發揮政治影響力的時候。然而，反恐同仇恨犯罪公民委員會（Citizen Commissionagainst Homophobic Hate Crimes）也指出，今年在男女同性、雙性戀者以及跨性別者（LGBT）族群中，至少26人慘遭殺害，總統涅托力推的法案，能不能走得下去引發關注。（江呈亨／綜合報導）
工商時報【陶文】
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